{"id":12422,"date":"2017-08-31T09:55:43","date_gmt":"2017-08-31T02:55:43","guid":{"rendered":"http:\/\/katolikindonesia.org\/?page_id=12422"},"modified":"2017-08-31T09:55:43","modified_gmt":"2017-08-31T02:55:43","slug":"sakramen-perkawinan","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/katolikindonesia.org\/?page_id=12422","title":{"rendered":"Sakramen Perkawinan"},"content":{"rendered":"
\n

SAKRAMEN PERNIKAHAN<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0G<\/span>ereja Katolik mengenal\u00a0Sakramen Perkawinan sebagai salah satu dari ketujuah Sakramen.\u00a0Hal ini menunjukkan bahwa perkawinan adalah suatu hal yang luhur. Dengan adanya sakramen pernikahan secara lahiriah ada tanda\u00a0yang menyatakan bahwa Allah hadir dalam\u00a0kehidupan perkawinan dan Allah menjadi saksi cinta kasih sang suami dan istri (bdk Mal 2:14). Perkawinan dijadikan sakramen karena kitab suci sendiri mengisyaratkan seperti menjunjung tinggi perkawinan. Bahkan Paulus menegaskan supaya suami-istri saling mencintai seperti Kristus mencintai umatNya (jemaat atau Gereja-Nya – Lih Ef 5:21-33).\u00a0<\/span><\/p>\n

Kitab Kejadian\u00a0memberikan gambaran\u00a0bahwa Allah sungguh memberkati perkawinan\u00a0 (bdk Kej 1:28). Campur tangan Allah itulah yang menjadi dasar yang kuat untuk menjadikan perkawinan sebagai sakramen.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0M<\/span>enurut\u00a0Gereja Katolik perkawinan itu bersifat kekal atau tidak terceraikan dan ini\u00a0 sesuai dengan KS (bdk Markus 10:1-12, Roma 7:2-3 dan Lukas 16:18). Pada kutipan KS yang lain ada seolah-olah semacam celah untuk melakukan perceraian seperti Matius 19:1-12, terutama pada ayat 9: “Barangsiapa menceraikan isterinya,\u00a0kecuali karena zinah<\/strong>, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah.” Tetapi sebenarnya menurut para ahli kata di atas merupakan sisipan dari penulis injil. Mengapa?? Karena injil Matius ditujukan untuk pembaca Yahudi. Kita tahu bahwa hukum Taurat itu mengijinkan perceraian sehingga akhirnya penulis injil menyisipkan kata “Kecuali karena zinah” agar tidak menimbulkan kesan bahwa Yesus mengubah hukum taurat, karena Yesus dalam injil Matius mengatakan “Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya.\u00a0Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi.” (Mat 5:17-18) Jadi maksud Yesus tetap bahwa perkawinan itu tetap tak terceraikan. Hal itu dapat disimpulkan jika kita membaca ayat 9 pada Matius 19 dengan kesatuan dengan keseluruhan konteks perkawinan dalam KS.<\/p>\n

A<\/span>da yang mengatakan bahwa\u00a0 selain Mat 19:1-12, 1 Kor 7:10-11 juga mengisyaratkan akan bolehnya\u00a0perceraian\u00a0 (lihat pada ayat 11).<\/p>\n

Tetapi jelas sekali dalam\u00a0perikop ini bahwa kalau memang harus berpisah (= Paulus\u00a0menyebutnya bercerai ) istri yang menceraikan suaminya tidak diperkenankan menikah lagi dan sebisa mungkin kembali rujuk dengan suaminya. Nah dalam hal ini sudah jelas bahwa Paulus mengatakan perceraian itu tidak diijinkan.\u00a0Dalam Efesus 5:22-32 kita dapat menyimpulkan bahwa perceraian itu tidak dimungkinkan.\u00a0Mengapa?<\/span>\u00a0Karena pada perikop itu dijelaskan bahwa hubungan Yesus dengan Jemaat adalah sebagai Kepala dan Tubuh yang sudah pasti tidak dapat diceraikan. Nah kalau Paulus juga menyamakan hubungan itu dengan hubungan suami dan istri berarti secara otomatis hubungan antara suami dan istri tidak dapat diceraikan, karena hubungan Yesus dengan jemaat tidak dapat diceraikan. Dalam\u00a0 Perjanjian Lama ditegaskan bahwa Allah sendiri membenci perceraian (Mal 2:16).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0D<\/span>alam istilah Gereja ada istilah Annulments yang dalam hukum gereja berarti sejak awal mula tidak ditemukan perkawinan yang sah (perkawinan yang menjadi batal karena tidak memenuhi hukum Gereja atau sebab musabab yang sesuai hukum Gereja). dalam hal ini mereka yang mengalami mungkin dapat menikah kembali di Gereja. Dalam Gereja Katolik jika pasangan yang menikah salah satunya ada yang meninggal maka pasangan yang satunya dapat pula kembali menikah di gereja.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Berikut kesaksian Bapa-Bapa Gereja tentang Sakramen Pernikahan:<\/p>\n